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T85n2816_p1178a22║   　　No. 2816 [cf. No. 1654]
T85n2816_p1178a23║   因緣心釋論開決記一 卷
T85n2816_p1178a24║   
T85n2816_p1178a25║   將釋此論。先以 四門分別 。然後釋其正論之
T85n2816_p1178a26║   文。言四門者。一 明造論之 主 。二 明造論之
T85n2816_p1178a27║   因。三明所述之 論為正量不。四辨論所宗。
T85n2816_p1178a28║   初 言明造論之 主 者。謂龍猛大師自利 他滿
T85n2816_p1178a29║   證極喜地。善見緣起甚深法性。善逝受記名
T85n2816_p1178b01║   稱普聞。具 諸德者之 所造也。
T85n2816_p1178b02║   二 言明造論之 因者。謂龍猛大師為欲斷除
T85n2816_p1178b03║   五 德弟子諸疑網故摧滅外道斷常等。見諸
T85n2816_p1178b04║   僻 執故欲令未來鈍根異生利 根有情善解緣
T85n2816_p1178b05║   起明了 二 諦。速趣無上菩提正因故造斯論
T85n2816_p1178b06║   　夫欲修 行無上菩提正因之 者。先須善解緣
T85n2816_p1178b07║   起緣性雜染淨品明了 分別 二 諦之 理。言二
T85n2816_p1178b08║   諦者。勝義世 俗 二 種諦也　言勝義諦者。諸
T85n2816_p1178b09║   法性相無生無起非斷非常。超語言道心行
T85n2816_p1178b10║   處滅。唯聖自證之 境界也　言俗 諦者。略而
T85n2816_p1178b11║   言之 有其四種。一 真實。二 非真。三近勝義。
T85n2816_p1178b12║   四清淨　言真實者。謂內外緣起於勝義諦。
T85n2816_p1178b13║   雖空無物世 俗 諦門猶如幻化因緣力 故成辨
T85n2816_p1178b14║   現事 。聖見其過。凡愚執實不見其患。耽著造
T85n2816_p1178b15║   作久 處生死因果法也　言非真者。謂陽焰
T85n2816_p1178b16║   幻化乾城等類。世 諦門中不成辨事 。凡亦了
T85n2816_p1178b17║   達不假聖說非真有也　言近勝義者。為欲
T85n2816_p1178b18║   詮其勝義諦故。諸佛菩薩善知識等。以 名句
T85n2816_p1178b19║   文身施設假立十二 分教。彼名句文雖非本
T85n2816_p1178b20║   事 。若無名等不能顯事 故名句等名近勝義
T85n2816_p1178b21║   也　言清淨者。謂諸佛如來所有相好力 無
T85n2816_p1178b22║   畏等廣大功 德不同異生不善之 業染污煩惱
T85n2816_p1178b23║   之 所生長。唯是白淨出世 道法之 所生起故
T85n2816_p1178b24║   言清淨。
T85n2816_p1178b25║   三言所造之 論為正量不者。此中有問。如來
T85n2816_p1178b26║   所說緣起緣性甚深微細。雖可了 知唯佛獨
T85n2816_p1178b27║   證。龍樹大師位 階何 地。此所造論以 為正量
T85n2816_p1178b28║   而可信 受　答。教理二 門有證成故。此所造
T85n2816_p1178b29║   論而無錯謬。以 為正量。勿 生疑惑　教量證
T85n2816_p1178c01║   成者。楞伽 經云 。南天竺國中有名德比丘。厥
T85n2816_p1178c02║   號名龍樹。能破有無宗。世 間中顯我無上大
T85n2816_p1178c03║   乘法。得初 歡喜地往生安樂國　又大雲經
T85n2816_p1178c04║   說。我滅度後有龍樹苾芻。能摧惡見護我正
T85n2816_p1178c05║   法。與善行王同時出現。有斯教量而受記。故
T85n2816_p1178c06║   此師製造以 為可信 　理證成者。此師在世
T85n2816_p1178c07║   親證空藏三昧。撝空出寶滿有情願。於山石
T85n2816_p1178c08║   壁而無障礙。更有勝德文繁不述。如餘處明。
T85n2816_p1178c09║   以 斯現量而推此師非凡。是聖所說言教以
T85n2816_p1178c10║   為正量。堪可流轉。
T85n2816_p1178c11║   四言辨論所宗者。大師在世 大小乘教各無
T85n2816_p1178c12║   差。互 如佛所說依教修 行。佛滅度後大小乘
T85n2816_p1178c13║   教為諸師等情執不同。各成多宗如餘處說。
T85n2816_p1178c14║   今此論者。所詮之 宗非小是大。就大之 中復
T85n2816_p1178c15║   分三宗。一 勝義皆空。二 應理圓實。三法性圓
T85n2816_p1178c16║   融。此論所被龍樹菩薩依大般若等住 竪立
T85n2816_p1178c17║   宗故。是故此論勝義皆空宗之 攝也。
T85n2816_p1178c18║   後言釋其正論文者。文分為二 。一 釋論題。二
T85n2816_p1178c19║   明正論。
T85n2816_p1178c20║   釋題中言因緣心論頌者。夫諸經論所立名
T85n2816_p1178c21║   者皆有四義。一 人。二 處。三喻。四義。今此名
T85n2816_p1178c22║   者約義立也。為此論中。所有一 切諸佛菩薩
T85n2816_p1178c23║   所說緣起廣略二 義世 及出世 雜染還滅。如
T85n2816_p1178c24║   是等義此中攝盡故立此名　言因緣者。此
T85n2816_p1178c25║   遮斷常無因等論諸惡見也　言因緣者。為
T85n2816_p1178c26║   何 謂耶。瑜伽 及阿毘達磨集二 論云 。離作用
T85n2816_p1178c27║   義。從因所生義。離有情義。依他起義。無動 轉
T85n2816_p1178c28║   義。無常義。暫住 義。因果相續不斷義。因果相
T85n2816_p1178c29║   似 義。因果種種義。因果各決定義。是緣起義
T85n2816_p1179a01║   　言心者。緣起緣性即是諸佛祕密心藏真
T85n2816_p1179a02║   實之 境。此論亦明如是義故。故言心也　又
T85n2816_p1179a03║   言心者。亦是攝辭。此中皆攝諸廣義故　所
T85n2816_p1179a04║   言論者。教誡學徒故名為論。
T85n2816_p1179a05║   二 言明正論者。大門分二 。一 廣。二 略。言廣者。
T85n2816_p1179a06║   七行頌中前 五 是也　言略者。後二 頌也
T85n2816_p1179a07║   　就廣之 中復分為五 。一 三攝十二 門即初 二
T85n2816_p1179a08║   頌也。二 十二 支法遞互 相生無有始終門即
T85n2816_p1179a09║   第三頌。三十二 支法空故無我門即頌中半
T85n2816_p1179a10║   頌也。四十二 支法離二 邊故無轉移門。即頌
T85n2816_p1179a11║   中始從唯從於空法至不移。五 還滅門即頌
T85n2816_p1179a12║   云 智應察也。即彼五 中前 四是順。後一 是逆。
T85n2816_p1179a13║   如理應思。
T85n2816_p1179a14║   廣略二 門之 中先明其廣。就廣之 中今當第
T85n2816_p1179a15║   一 明三攝十二 門。於中文二 。先問。後答。言先
T85n2816_p1179a16║   問者前 半頌也。言後答者後一 頌半而配文
T85n2816_p1179a17║   也　先略釋問辭言。此中者。是發起辭即如
T85n2816_p1179a18║   來所說緣起緣性廣略二 教於此中也　言沙
T85n2816_p1179a19║   門者。即是梵音。此云 善學。亦云 善寂。即是
T85n2816_p1179a20║   諸聖及隨彼聖出家眾也。此則 通於內外學
T85n2816_p1179a21║   也　言樂聞者。為遮不信 及無樂。欲欲欲雖
T85n2816_p1179a22║   多此中欲令於緣起義明了 聞也　言能聽者。
T85n2816_p1179a23║   謂耳根不壞了 聲義也　言善能憶持者。謂
T85n2816_p1179a24║   前 耳根所聞之 義。意識憶持專注一 境無忘
T85n2816_p1179a25║   失也　言能悟者。謂意識憶持所了 之 義。以
T85n2816_p1179a26║   惠善觀於聞聲義。無有遣餘悉了 知也　言
T85n2816_p1179a27║   能觀者。而於諸法及出離道功 德過失善觀
T85n2816_p1179a28║   察也。言及具 簡棄者。於染淨品功 德過失疑
T85n2816_p1179a29║   網惡作善簡擇故。即前 五 德二 是聞惠。一 是
T85n2816_p1179b01║   恩惠。後二 修 惠。雖言五 德亦具 五 善之 想。捨
T85n2816_p1179b02║   五 惡想如理應思　言來詣師所者。謂五 德
T85n2816_p1179b03║   弟子為求法故來詣龍猛菩薩所也　言於如
T85n2816_p1179b04║   來教中者。五 德弟子非於外道六 師等教而
T85n2816_p1179b05║   有疑惑。唯於如來所說緣起廣略二 義心生
T85n2816_p1179b06║   疑惑故發問也　言婆伽 梵者。此云 降伏。具
T85n2816_p1179b07║   謂降四魔具 六 功 德也　問曰。言婆伽 梵者。
T85n2816_p1179b08║   獨如來得。何 故呼師為薄伽 梵　答。為彼弟
T85n2816_p1179b09║   子而於師所作如來想。恭敬之 辭　又此龍
T85n2816_p1179b10║   猛住 見道位 捨諸惡法遠離魔境　經有誠言。
T85n2816_p1179b11║   如幻一 切法。為諸有情說。於彼而無畏。故號
T85n2816_p1179b12║   為薄伽 。龍猛菩薩證極喜地了 緣起法如幻
T85n2816_p1179b13║   化等。具 斯德故與理無違　弟子呼師稱薄
T85n2816_p1179b14║   伽 梵者。求何 事 耶。為愛盡故。求解脫故。非
T85n2816_p1179b15║   為財利 及愛果也　言彼於何 所攝者。為彼
T85n2816_p1179b16║   弟子或於廣義先已了 知。而於攝略不善巧。
T85n2816_p1179b17║   故問攝義也　言今欲樂聞者。雖言樂聞亦
T85n2816_p1179b18║   攝思修 為取果也　後明答辭言。知彼問其
T85n2816_p1179b19║   真義者。謂龍猛菩薩知彼五 德弟子於緣起
T85n2816_p1179b20║   緣性盡所有性如所有性。真義之 中生渴仰
T85n2816_p1179b21║   無不如法。故試問也　言師即呼曰汝者。為
T85n2816_p1179b22║   彼弟子先於師所作如來想。稱薄伽 梵與彼
T85n2816_p1179b23║   相應即呼曰汝　言師者。五 種師中出家羯
T85n2816_p1179b24║   磨依止教授也　言汝者。即是子也。子有三
T85n2816_p1179b25║   種。一 身所生。二 口所生。三心所生。今取後
T85n2816_p1179b26║   二 　言作此分明者。而語與義無有相違稱
T85n2816_p1179b27║   彼問答。故言分明　言典 功 之 語者。語無有
T85n2816_p1179b28║   失而無雜亂 。義理分明利 益聽眾有果獲也。
T85n2816_p1179b29║   次下又重釋問辭釋論也　言此中十及二 故
T85n2816_p1179c01║   曰為十二 者。若十及二 不別 說者數為二 十。
T85n2816_p1179c02║   有增加 過故此言也　問。不言十一 。不言十
T85n2816_p1179c03║   三。定言十二 。為何 謂耶。若言十一 義不具 足。
T85n2816_p1179c04║   若言十三義無所用。有增減過故定十二
T85n2816_p1179c05║   　又三世 因果用十二 故。謂從於前 際至中際因
T85n2816_p1179c06║   者無明行識。果謂名色。助 因為愛。從於中際
T85n2816_p1179c07║   至後之 因從識至受。果謂生老死。助 因取有。
T85n2816_p1179c08║   住 中際者從識至受。故定十二 　又十二 者。
T85n2816_p1179c09║   初 三即是能引支也。名色六 入 觸受四法所
T85n2816_p1179c10║   引支也。愛取有三能成支也。生之 一 法所成
T85n2816_p1179c11║   支也。老死即是過失支也。能引支者。顯其遠
T85n2816_p1179c12║   因。能成支者。即示近因。若無此二 生不成
T85n2816_p1179c13║   故　言支即差別 故言差別 如車支分故說為
T85n2816_p1179c14║   支者。除十二 支別 無差別 。即十二 支性相業
T85n2816_p1179c15║   用名不同故立差別 義如車支分。若離輪等
T85n2816_p1179c16║   別 無有車。此亦如是。十二 支法明性相者。如
T85n2816_p1179c17║   稻稈經說。何 者無明於此六 界起於一 想一 合
T85n2816_p1179c18║   想常想堅牢想不壞想安樂想眾生名生者養
T85n2816_p1179c19║   育士夫補特伽 羅儒 童作者我我所相等。及
T85n2816_p1179c20║   餘種種無知。此是無明。有無明故於諸境
T85n2816_p1179c21║   界起貪嗔癡。於諸境界起貪嗔癡者。此是無
T85n2816_p1179c22║   明緣行。而於諸事 能了 別 者。名之 為識。與識
T85n2816_p1179c23║   俱 生四取蘊者。此是名色。依名色諸根。名為
T85n2816_p1179c24║   六 入 。三法和合名之 為觸。覺受觸者。名之 為
T85n2816_p1179c25║   受。於受貪著。名之 為愛。增長愛者。名之 為
T85n2816_p1179c26║   取。從取而生。能生業者。名之 為有。而從彼因
T85n2816_p1179c27║   所生之 蘊。名之 為生。生已蘊成熟者。名之 為
T85n2816_p1179c28║   老。老已蘊滅壞者。名之 為死。臨終之 時內具
T85n2816_p1179c29║   貪著及熱惱者。名之 為愁。從愁而生諸言辭
T85n2816_p1180a01║   者。名之 為嘆。五 識身受苦者。名之 為苦。作
T85n2816_p1180a02║   意之 識受諸苦者。名之 為憂。具 如是等及隨
T85n2816_p1180a03║   煩惱者。名之 為惱　十二 支法明業用者。如
T85n2816_p1180a04║   阿毘達磨集論說。無明作何 業耶。而於諸有
T85n2816_p1180a05║   迷諸有情。亦與諸行而作緣也。行作何 業而
T85n2816_p1180a06║   於諸趣顯現有情。亦與識作習起緣也。識作
T85n2816_p1180a07║   何 業能持有情業之 纏縛。亦與名色而作緣
T85n2816_p1180a08║   也。名色作何 業令諸有情而取於身。亦與六
T85n2816_p1180a09║   入 而作緣也。六 入 作何 業令諸有情圓滿受
T85n2816_p1180a10║   身觸作緣也。觸作何 業令諸有情受用於境
T85n2816_p1180a11║   受作緣也。受作何 業令諸有情趣生受用愛
T85n2816_p1180a12║   作緣也。愛作何 業令諸有情而引於生取作
T85n2816_p1180a13║   緣也。取作何 業取後有故令諸有情而識有
T85n2816_p1180a14║   取有□□□□□□作緣也。有作何 業令諸
T85n2816_p1180a15║   有情趣向後有生作緣也。生作何 業令諸有
T85n2816_p1180a16║   情次第成就名色六 入 。而觸及受老死緣也。
T85n2816_p1180a17║   老死作何 業令諸有情數數轉變壽及命也
T85n2816_p1180a18║   　十二 支法釋名者。如稻稈經說。大黑闇故名
T85n2816_p1180a19║   為無明。造作故名諸行。了 別 故名識。相依名
T85n2816_p1180a20║   名色。為生門故名六 入 。觸故名觸。受故名受。
T85n2816_p1180a21║   渴故名愛。取故名取。生後有故名有。生蘊故
T85n2816_p1180a22║   名生。蘊熟故名老。蘊壞故名死。愁故名愁。嘆
T85n2816_p1180a23║   故名嘆。惱身故名苦。惱心故名憂。煩惱故名
T85n2816_p1180a24║   惱　言能寂身口故名能仁者。雖不言意能
T85n2816_p1180a25║   寂身口而從於彼意淨因生。但 果清淨知。因
T85n2816_p1180a26║   淨故而不言也。
T85n2816_p1180a27║   言彼非自性者。次下有十種。外道僻 執此次
T85n2816_p1180a28║   第一 也。謂裸形外道執六 種法為法自性。一
T85n2816_p1180a29║   有壽。二 無壽。三有漏。四繫得。五 持禁戒。六 解
T85n2816_p1180b01║   脫。若不了 別 此六 法者輪轉生死。若了 別 時
T85n2816_p1180b02║   而得解脫。或有一 類而執有。情微塵昧闇平
T85n2816_p1180b03║   等自性。即彼士夫為法自性。二 言決定者。此
T85n2816_p1180b04║   是數論外道宗也。謂有一 類而執諸法。從彼
T85n2816_p1180b05║   生者即是彼果。彼即是因。是故因果各各決
T85n2816_p1180b06║   定人天等趣。不相雜住 生死輪轉。三言士夫
T85n2816_p1180b07║   者。此亦數論宗也。謂有一 類執有。眾生及以
T85n2816_p1180b08║   士夫為諸法因。不了 此二 久 處生死。雖相雜
T85n2816_p1180b09║   住 若了 別 時即得解脫。士夫者。而有千頌善
T85n2816_p1180b10║   解法述。或執士夫有大力 用。各在有情身內
T85n2816_p1180b11║   住 也。四言相假者。謂有一 類外道說言。日月
T85n2816_p1180b12║   星宿日數即是法因。順彼作業成辨其事 。若
T85n2816_p1180b13║   違彼者即不成就。是故諸法是彼自性。若不
T85n2816_p1180b14║   了 彼久 處輪迴。若了 別 者即得解脫。又言相
T85n2816_p1180b15║   假者。有諸外道起如是見。立如是論。若有眾
T85n2816_p1180b16║   生。於殑伽 河等沐浴支體。沐浴支體而得清
T85n2816_p1180b17║   淨。或有一 類執獨等成以 為清淨。不假善惡
T85n2816_p1180b18║   而成異熟。但 假日月沐浴等法以 為清淨。五
T85n2816_p1180b19║   言自在者。此亦數論宗也。謂有一 類說。諸有
T85n2816_p1180b20║   情其受苦樂不從善惡。雖自在變彼由現見
T85n2816_p1180b21║   於因果中。世 間有情不隨欲轉故作此計。所
T85n2816_p1180b22║   以 者何 。現見世 間有情於彼因時。欲修 淨業
T85n2816_p1180b23║   不遂本欲。反更為惡。於彼果時。願生善趣
T85n2816_p1180b24║   樂世 界中不遂本欲墮惡趣等。竟謂受樂不
T85n2816_p1180b25║   遂所欲反受諸苦。由此見故彼作是思。六 言
T85n2816_p1180b26║   時者。此亦數論宗也。謂執有情所受苦樂不
T85n2816_p1180b27║   假善惡。但 待時受苦樂報如夏草青冬即變
T85n2816_p1180b28║   白。如是等類非由善惡。是時變故。七言自然
T85n2816_p1180b29║   者。謂有一 類計一 切法六 自然性。一 物。二 德。
T85n2816_p1180c01║   三業。四總。五 差。六 連。若了 此六 如得解脫。
T85n2816_p1180c02║   若不了 者輪轉生死。或有妄計蕀鐵豆圓。如
T85n2816_p1180c03║   是等事 是准而作皆自然性。八 九十言隨欲
T85n2816_p1180c04║   化主 偶 過者。此三宗見。是無因論。謂有一 類
T85n2816_p1180c05║   而依世 間諸靜慮故見世 施主 。一 期受命恒
T85n2816_p1180c06║   行布施無有斷絕。從此命終生下賤家。貧窮
T85n2816_p1180c07║   遺乏 。彼作是思定無施。與愛養祠祀。復見有
T85n2816_p1180c08║   人一 期受中恒行妙行。或行惡行。見彼命終。
T85n2816_p1180c09║   墮於惡趣。生諸那落迦。或往善趣生於天上
T85n2816_p1180c10║   樂。世 界中彼作是思。定無妙行及與惡行亦
T85n2816_p1180c11║   無善行惡行二 業。業果異熟。或復有時見諸
T85n2816_p1180c12║   因緣空無果報。謂見世 間無有因緣欻。或時
T85n2816_p1180c13║   欻爾大風卒起於一 時間寂然止息。或時忽
T85n2816_p1180c14║   爾暴河彌漫於一 時間類則 空竭。或時欝爾
T85n2816_p1180c15║   果木繁榮於一 時間颯然衰顇。由如是故起
T85n2816_p1180c16║   如是等三種見也　言等者。等攝諸餘外道
T85n2816_p1180c17║   僻 執非獨前 。十言所生者。與前 九文一 一 相
T85n2816_p1180c18║   合。言此是因緣所生者。能仁所說內外諸法
T85n2816_p1180c19║   緣起緣性唯有正因及以 助 因。別 無自性決
T85n2816_p1180c20║   定等故。
T85n2816_p1180c21║   次下初 門第二 明答辭釋論也　言此差別 十
T85n2816_p1180c22║   二 支法於煩惱業苦遞互 相依猶如束蘆於
T85n2816_p1180c23║   彼三中並 皆攝盡者。譬如世 間以 束蘆等立
T85n2816_p1180c24║   成其舍獨一 不成。如是十二 支法三法攝盡
T85n2816_p1180c25║   和合相依共作雜染淨品因果無獨勝。能闕
T85n2816_p1180c26║   一 不成　言盡者即是無餘義也者。於三法
T85n2816_p1180c27║   中十二 支法無有一 法攝不盡故雜染因果遍
T85n2816_p1180c28║   攝盡。故五 德弟子所問之 疑悉皆斷故。
T85n2816_p1180c29║   又次下言問曰等者。是下答辭發起文也
T85n2816_p1181a01║   　言問曰者。五 德弟子問師之 辭　言何 者煩
T85n2816_p1181a02║   惱。何 者是業。何 者見苦。此差別 之 法當於何
T85n2816_p1181a03║   攝者為軌範。師云 。何 三法攝於十二 。已說分
T85n2816_p1181a04║   明典 功 之 語我已知辨。十二 法中幾煩惱道
T85n2816_p1181a05║   幾是業道幾苦道攝幾因幾果。我今疑惑請
T85n2816_p1181a06║   為解釋故生問也。言答曰者。謂師欲斷除弟
T85n2816_p1181a07║   子疑惑而對答也。言初 八 九煩惱者。為此三
T85n2816_p1181a08║   法擾亂 有情法義同故。故煩惱攝非體相同。
T85n2816_p1181a09║   謂無明於事 不明了 時擾亂 心故。愛著事 時
T85n2816_p1181a10║   擾亂 心故。取耽於事 行行之 時擾亂 心故。十
T85n2816_p1181a11║   地經云 。三道成就苦諦集諦無明愛取別 雜
T85n2816_p1181a12║   染道而無斷絕。行有二 。法業道不斷餘七支。
T85n2816_p1181a13║   法苦道不斷此論與經義同一 也　言二 及十
T85n2816_p1181a14║   見業者。為此二 法體相雖殊造作義同故立
T85n2816_p1181a15║   業名。謂行即從於身口意門造福等業有增
T85n2816_p1181a16║   後有而作業故　言餘七皆是苦者。為此七
T85n2816_p1181a17║   法而皆從於業雜染生同一 果相。三八 苦性
T85n2816_p1181a18║   故立苦名　經及諸論先列 無明末後老死。有
T85n2816_p1181a19║   何 義趣次第如是。為諸有情從無始來不了
T85n2816_p1181a20║   因果及以 真性而有迷惑。從於迷惑而有造
T85n2816_p1181a21║   作。以 行習氣令心顛倒。心顛倒故而於當來
T85n2816_p1181a22║   續生。名色以 相續故六 處成就。根成就故而
T85n2816_p1181a23║   觸於境。即便 觸受於境受用。受用境故於現
T85n2816_p1181a24║   染著未來生愛。以 生欲故取求積集。以 積集
T85n2816_p1181a25║   故來生果因有便 成就。即有起故而於五 趣
T85n2816_p1181a26║   而受生也。以 有生故即有老死。諸有情類從
T85n2816_p1181a27║   無始來輪轉生死。因果次第如是故也。次第
T85n2816_p1181a28║   如是。無明等法各各單已為有差別 。一 一 法
T85n2816_p1181a29║   中皆有差別 。謂無明有十九種。一 前 際無知。
T85n2816_p1181b01║   二 後際無知。三彼二 俱 無知。四內無知。五 外
T85n2816_p1181b02║   無知。六 內外無知。七業無知。八 異熟無知。九
T85n2816_p1181b03║   業異熟無知。十於佛無知。十一 於法無知。十
T85n2816_p1181b04║   二 於僧 無知。十三於苦無知。十四於集無知。
T85n2816_p1181b05║   十五 於滅無知。十六 於道無知。十七於因無
T85n2816_p1181b06║   知。十八 於果無知。十九於處無知。行有三
T85n2816_p1181b07║   種。謂罪行福行及不動 行。識有八 種。謂從眼
T85n2816_p1181b08║   識至賴耶識。名色有二 。一 圓滿。謂下二 界。
T85n2816_p1181b09║   二 不圓滿。謂無色界。六 入 有六 。謂眼根等。而
T85n2816_p1181b10║   觸有六 。謂從眼觸至意觸也。受有十八 。謂眼
T85n2816_p1181b11║   具 三至意具 三。受有三種。謂三界愛。取有四
T85n2816_p1181b12║   種。謂欲見禁及我論也。而有十二 。謂生果業
T85n2816_p1181b13║   集死生中有三界五 趣。生有四種。謂胎生等
T85n2816_p1181b14║   髮白面皺等是老差別 。死及死性別 離壽壞
T85n2816_p1181b15║   等是死差別 　言皆是總攝者。謂大小乘教
T85n2816_p1181b16║   說有八 苦識等七法。但 攝其五 餘三不說。何
T85n2816_p1181b17║   故爾耶。為伏此難故言皆者攝三苦也。識等
T85n2816_p1181b18║   七法云 何 攝五 。謂識名色及以 六 入 即攝五
T85n2816_p1181b19║   蔭盛苦。受觸二 法即攝病苦。生攝生苦。老死
T85n2816_p1181b20║   即攝老苦死苦　又經說言。三苦八 苦。此但
T85n2816_p1181b21║   攝八 三。復云 何 識名色即六 行苦故。觸受二
T85n2816_p1181b22║   法即苦苦故。生老死二 即變苦故　言是故此
T85n2816_p1181b23║   十二 支法於業煩惱中等者。即是頌中十二
T85n2816_p1181b24║   唯三攝釋論辭也　言唯者。是其遮義。經中
T85n2816_p1181b25║   所說之 法。此中攝盡。更無有餘者。顯論勝能
T85n2816_p1181b26║   也。此論難思遍攝諸經廣大義故。
T85n2816_p1181b27║   次下大門第二 明十二 支法遞互 相生無有始
T85n2816_p1181b28║   終門釋論也　言問曰此義己知彼煩惱業苦
T85n2816_p1181b29║   云 何 相生請為解說者。十二 支法三道攝者。
T85n2816_p1181c01║   師作分明典 功 之 語。於中所有盡所有性如
T85n2816_p1181c02║   所有性。我今無倒皆悉了 知彼十二 法。何 者
T85n2816_p1181c03║   是因。何 者是果。云 何 相生。所有因果。今欲
T85n2816_p1181c04║   樂聞請為解說。此顯自能及生起也　言從
T85n2816_p1181c05║   三煩惱生於二 業者。謂從無明而生於行。從
T85n2816_p1181c06║   於愛取生有故也　言謂上所說苦法者。即至
T85n2816_p1181c07║   前 門文中所謂識名色六 入 觸受生老死故。
T85n2816_p1181c08║   謂從於行從識至受五 法生故。從有而生生
T85n2816_p1181c09║   老死故。言所謂諸煩惱者。即無明愛取也。所
T85n2816_p1181c10║   謂從識至受生於愛取。從生老死生無明。故
T85n2816_p1181c11║   十二 支法遞互 相生者。於四緣中各具 幾緣而
T85n2816_p1181c12║   作緣耶。各除因緣緣具 餘三緣。無明若生身
T85n2816_p1181c13║   語行法有色之 者。以 增上緣而作緣也。若生
T85n2816_p1181c14║   非色意行法者。等無間緣所緣緣增上緣而
T85n2816_p1181c15║   作緣也。如是餘支若生有色以 增上緣而作
T85n2816_p1181c16║   其緣。若生非色以 所緣緣等無間緣增上之 緣
T85n2816_p1181c17║   而為緣也。如是非色而於有色亦增上緣而
T85n2816_p1181c18║   為其緣。而於非色亦以 等無間緣所緣緣增
T85n2816_p1181c19║   上緣而為其緣隨。所應知。十二 支法何 故互
T85n2816_p1181c20║   相而不作其因緣緣耶。因緣緣者各各自種
T85n2816_p1181c21║   而顯現故。餘有廣義文繁不述。如瑜伽 論
T85n2816_p1181c22║   　言言有者有其三種所謂欲色無色者。此顯三
T85n2816_p1181c23║   界有也。欲界者未離欲愛欲名為欲界。色界
T85n2816_p1181c24║   者已離欲愛欲未離色愛名為色界。無色界
T85n2816_p1181c25║   者已離欲愛欲及離色愛欲未離無色欲名無
T85n2816_p1181c26║   色界。欲界有者。所謂十種。一 欲界無始時
T85n2816_p1181c27║   有。二 業有。三死有。四中有。五 生有。六 捺落
T85n2816_p1181c28║   迦有。七傍生有。八 鬼趣有。九人趣有。十天趣
T85n2816_p1181c29║   有。此名欲有。於中第一 第三第五 名自性有。
T85n2816_p1182a01║   業者具 引其果義立有義也。中有者而於其
T85n2816_p1182a02║   果得後有義故名為有也。五 趣者而於其果
T85n2816_p1182a03║   有受用義故名有也。色界有者除三惡道及
T85n2816_p1182a04║   以 人趣餘六 是也。無色有者除三惡道人及
T85n2816_p1182a05║   中有餘五 果也。言於中不息而作流輪者。所
T85n2816_p1182a06║   謂於三有中無時暫住 無有始終。煩惱業因
T85n2816_p1182a07║   增上力 故。三界五 趣受苦果故。取輪喻者顯
T85n2816_p1182a08║   不住 義也　言彼諸異生世 間而自流浪者。謂
T85n2816_p1182a09║   三有中於中不息。雖作流輪無有作者。唯有
T85n2816_p1182a10║   異因異果。無有義利 自流浪故　言言此者。
T85n2816_p1182a11║   顯不定義。非如輪轉次第生於諸有。此即不
T85n2816_p1182a12║   定者。為諸有情三界五 趣隨業受生。無次第
T85n2816_p1182a13║   故。
T85n2816_p1182a14║   次下大門第三明十二 支法空故無我門釋論
T85n2816_p1182a15║   也　言問曰何 者。是身之 自在眾生耶。彼之
T85n2816_p1182a16║   作用其事 。何 者。即是下論生起問也。謂師先
T85n2816_p1182a17║   說三攝十二 及以 遞互 相生之 門。唯言十二
T85n2816_p1182a18║   更無別 物。若如是者諸趣有情各各身中皆
T85n2816_p1182a19║   有自在名為眾生。而即於彼起眾生想。眾共
T85n2816_p1182a20║   稱侍 為彼本無何 不宣說。若是有者相性業
T85n2816_p1182a21║   用其事 如何 。願師解釋。言自在者謂見聞等
T85n2816_p1182a22║   也　言諸趣唯因果唯除假名此中無眾生者。
T85n2816_p1182a23║   謂三界四生及以 五 趣名為諸趣。即彼諸趣
T85n2816_p1182a24║   唯從煩惱業因而生苦果。於因果上假立眾
T85n2816_p1182a25║   生。隨彼假立起眾生想。除彼因果更別 無有
T85n2816_p1182a26║   眾生故也。論文略故。雖言無眾生亦攝受者
T85n2816_p1182a27║   補特伽 羅士夫作者等諸橫計名。故喻伽 等
T85n2816_p1182a28║   論云 。離有情義是緣起義。於離有情復無常
T85n2816_p1182a29║   義。若是無常復暫住 義。若是暫住 復依他義。
T85n2816_p1182b01║   若依他義即離作用義。是緣起義等廣如論
T85n2816_p1182b02║   說　言此是真實義非假立有者。所謂即此
T85n2816_p1182b03║   無眾生等緣起緣性甚深之 義。諸佛出現若
T85n2816_p1182b04║   不出現性相如是。非同外道妄計。我等假立
T85n2816_p1182b05║   亦有故。故言真實。言假立之 境不成實物者。
T85n2816_p1182b06║   為有難　言若彼假立眾生有者。假立眾生
T85n2816_p1182b07║   即是有。故何 故汝言此中無眾生耶。為答此
T85n2816_p1182b08║   難故此言也。
T85n2816_p1182b09║   此下大門第四明十二 支法離二 邊故不轉移
T85n2816_p1182b10║   門釋論也。辭此文分二 。初 法。後喻。此分法
T85n2816_p1182b11║   也　言論曰若如是者。所謂如前 諸趣唯因
T85n2816_p1182b12║   果此中無眾生。若如是故也　言誰從此世
T85n2816_p1182b13║   至於他世 者。若無我人眾生壽者。誰從此世
T85n2816_p1182b14║   造善惡業移至他世 受善惡報。又若無我至
T85n2816_p1182b15║   他世 者。外道亦言無有他世 立斷見論。此何
T85n2816_p1182b16║   差別 　言答曰無有極微等法者。所謂於五
T85n2816_p1182b17║   蘊中無有少許至他世 故也　言雖然者。雖
T85n2816_p1182b18║   五 蘊中無有少法而至他世 。唯從於空法還
T85n2816_p1182b19║   生於空法故也　言唯從於空法還生於空法
T85n2816_p1182b20║   者。此頌意明因中無有極微等法而至於果
T85n2816_p1182b21║   故轉有。經云 。業者作已滅壞。滅已不住 方
T85n2816_p1182b22║   所。雖然臨終之 時各各近住 心意中現。如是
T85n2816_p1182b23║   大王後識滅時。生分之 識最初 生於人天等
T85n2816_p1182b24║   趣。無有一 法從於此世 移至他世 。雖然亦現
T85n2816_p1182b25║   捨壽及初 生法也。最後滅識名為捨壽。初 生
T85n2816_p1182b26║   之 識名為生法。最後滅者無有至處。初 生法
T85n2816_p1182b27║   者無所從來。何 以 故。自性寂故。後識後空捨
T85n2816_p1182b28║   壽。捨壽空業。業自空。初 識初 空。生者生空。
T85n2816_p1182b29║   雖然而業不失。是故此論與經義同。餘釋論
T85n2816_p1182c01║   辭自明不說。
T85n2816_p1182c02║   次下後明喻也　言此中問曰等請辭者。從
T85n2816_p1182c03║   空生空。微細難知故請喻也。言此答曰等立
T85n2816_p1182c04║   八 喻者。雖詮一 義為諸有情根機不等建多
T85n2816_p1182c05║   喻也　言言蘊者。即色受想行識蘊也。此五
T85n2816_p1182c06║   蘊相所有廣義。如五 蘊等餘論所明。今略辯
T85n2816_p1182c07║   相。言色蘊者。謂四大種及四大種所造諸色
T85n2816_p1182c08║   　言受蘊者。謂三領納。一 苦。二 樂。三不苦
T85n2816_p1182c09║   不樂。樂謂滅時有和合欲。苦謂生時有乖 離
T85n2816_p1182c10║   欲。不苦不樂謂無二 欲。言想蘊者。謂於境界
T85n2816_p1182c11║   取種種相。此復有三。謂小想大想及無量想。
T85n2816_p1182c12║   言行蘊者。謂除受想諸餘心法及心不不相
T85n2816_p1182c13║   應行　言識蘊者。謂於所緣境了 別 為性。此
T85n2816_p1182c14║   復有三。一 六 轉識。二 末那識。三阿賴耶識
T85n2816_p1182c15║   　言相續結者。滅已從彼因所生餘者是也。若
T85n2816_p1182c16║   因果各別 不相雜故因滅果生。如秤高下同
T85n2816_p1182c17║   一 剎那無時隔也。言是故流輪。後虛不妄分
T85n2816_p1182c18║   別 習氣而十法流輪。即是十法苦果虛妄分
T85n2816_p1182c19║   別 習氣。即煩惱業五 因法也。
T85n2816_p1182c20║   次下大門第五 明還滅門釋論也　言後言應
T85n2816_p1182c21║   者。即是逆觀。義當知反。彼等釋論辭者。與上
T85n2816_p1182c22║   論頌智應察相合故。後言應者。當知反彼雜
T85n2816_p1182c23║   染因果三道法也　此中有問。云 何 反彼雜
T85n2816_p1182c24║   染因果三道法耶。為欲顯示真聖之 道故。故
T85n2816_p1182c25║   言應觀諸法無常苦空無我等也　言應觀諸
T85n2816_p1182c26║   法者。謂觀明流十二 法也　言無常者。無明
T85n2816_p1182c27║   等法滅壞性故　言苦者。無明等□□□□□
T85n2816_p1182c28║   □□□□□苦性故。言空者無明。